eTAPAs ROMANAS
de segovia
Segovia prerromana
En la posición topográfica de la ciudad de Segovia, sobre un resalte rocoso fácilmente defendible en caso de ataque, fueron cruciales tanto su proximidad a un paso de comunicación entre las dos mesetas como la riqueza de los recursos naturales que ofrecía el entorno. Los hallazgos arqueológicos más antiguos de la plataforma superior del cerro datan de la última mitad del primer milenio antes de nuestra era. No se han localizado hasta el momento vestigios de una ocupación previa, ni de la Primera Edad del Hierro, ni de la Edad del Bronce, ni de etapas más antiguas, aunque esta no se descarta, dados los hallazgos realizados en abrigos próximos datados en distintos momentos de la prehistoria. Que los arévacos dieran prioridad a las cuestiones estratégicas a la hora de elegir este lugar de asentamiento es consecuencia del clima de inestabilidad y guerra en el que estas sociedades se desenvolvían en este periodo en el que se desarrolla un proceso de concentración de la población.
Los hallazgos arqueológicos pertenecientes a estas centurias, aunque no son muy numerosos, permiten plantear una hipótesis sobre el desarrollo urbano de la Segovia prerromana. Se puede intuir que la peña que ocupa hoy el Alcázar y la ladera contigua en la que se levantó el barrio de las Canonjías en la Edad Media, fue el primer núcleo. La ocupación de esta zona se enraíza en el siglo V a. C. y se conoce por el hallazgo de ciertos materiales descontextualizados (por ejemplo, producciones cerámicas hechas a mano con decoración a peine) que fueron recuperados en distintas actuaciones arqueológicas (Plaza de la Reina Victoria Eugenia, por delante del Alcázar, y en el cubo 58 de la muralla medieval, junto a la Puerta de Santiago).
Este espacio aproximadamente triangular debió fortificarse en un momento temprano, a situar entre fines del siglo IV e inicios del III a. C., por una muralla y un foso tallado en la roca. Este foso, excavado en el sector oriental de la ciudad primigenia, asomándose sus extremos a los valles del Eresma y el Clamores, debió de servir como refuerzo de una muralla hasta la fecha no detectada. En cambio, del foso se han documentado mediante excavación arqueológica tanto dos segmentos de 21 y 8 m de longitud (en sendos solares, uno en el Paseo de Juan II y el otro en la calle Velarde) como sus dos extremos, norte y sur, que asoman bajo los paramentos de la muralla medieval (el primero, entre los cubos 58 y 59 y el segundo, entre el 74 y el 75).
Las actuaciones arqueológicas por las que se ha documentado este foso permiten señalar que fue colmatado y por tanto inutilizado de forma intencional hacia el tercer cuarto del s. II a. C. Las tierras que lo rellenan, extraordinariamente compactadas, contienen restos pertenecientes a dicha centuria. Además, otra serie de hallazgos muestran que en este mismo momento el asentamiento primitivo experimentó hacia el este un inusitado crecimiento, por el que pasó de tener 4 ha a una superficie ocupada próxima a las 25 ha. Tal expansión podría verse como el resultado de un sinecismo, esto es, de una concentración en Segovia de distintas poblaciones del entorno, un fenómeno que pudo afectar a otros principales centros arévacos del territorio, caso de Sepúlveda o de Tiermes, que en esta época debieron de alcanzar un rango similar, si no mayor, al que nos ocupa.
A esta misma etapa, último tercio del siglo II a. C., pertenece uno de los hallazgos más destacados de la arqueología segoviana. Se trata de la aparición, entre los estratos arqueológicos más antiguos detectados junto al cubo 60 de la muralla medieval, en la ladera norte de la peña, de un tramo de 8 m de longitud de la muralla prerromana. Este paramento, documentado hasta el momento en ese único sector, se levantó como prolongación de las defensas naturales existentes, en un punto en el que las paredes de roca presentan un marcado escalón. Los materiales arqueológicos recuperados en su cimentación nos indican que fue levantada en un momento muy concreto entre los años 135 y 120 a. C. (periodo de convivencia de las cerámicas espatuladas y las cerámicas de imitación de los vasos metálicos, producciones ambas propias del periodo celtibérico tardío).
La cultura material celtibérica, o arévaca, ha quedado recogida en diferentes hallazgos. Entre las piezas que se guardan en el Museo de Segovia, el grupo más numeroso es el de los vasos cerámicos. Se conserva un variado repertorio que da muestra de los tipos de vasijas propias de la Segunda Edad del Hierro: unas hechas a mano con decoración a peine, espatuladas o de imitación de recipientes metálicos, y otras torneadas, con decoración pintada. También de cerámica son varias figuras de animales. Se trata concretamente de una pequeña cabeza de caballo recuperada en la zona alta de la ciudad y de dos zoomorfos (uno de ellos un bóvido) localizados en la base de la muralla celtibérica ya descrita. Otro testimonio de la importancia que tuvo la ganadería para el pueblo arévaco son los dos verracos de granito (un toro y un jabalí) que hasta hace poco se hallaban en la Plaza de San Martín y ahora se custodian en el Museo, más un tercero embutido en el muro de la Torre de Hércules (Convento de las Dominicas).
También se han documentado evidencias arqueológicas a través de las cuales hemos podido conocer los ritos funerarios vigentes en este periodo. Los celtíberos practicaban la incineración de los muertos, cuyas cenizas cribadas, se introducían en una urna que se cerraba con un plato, o con una piedra, y se enterraba en las cercanías de los poblados. A veces iban acompañadas por algunos elementos de ajuar. El único ejemplo de este tipo de enterramiento localizado y estudiado en la ciudad de Segovia se hallaba en el subsuelo del atrio norte de la iglesia de San Millán. Que esta urna haya sido fechada en un momento avanzado de en torno a la segunda mitad del siglo I d. C. da muestra de la continuidad de un ritual funerario heredado del periodo precedente.
I
II
III
• LOS PRINCIPALES HALLAZGOS DEL OPPIDUM PRERROMANO
Son dos las construcciones prerromanas que han llegado hasta nuestros días, el foso del primer recinto (s. IV-III a. C.) y la muralla de la ampliación en el siglo II a. C. del oppidum prerromano. El término oppidum, empleado por Julio César en su obra La Guerra de las Galias, se aplica en la Península Ibérica a las poblaciones fortificadas que, contemporáneas a la conquista romana, adquirieron un considerable tamaño, como reflejo de su función preponderante en el control político y administrativo del territorio.
EL FOSO
La primera ocupación del espacio en el que hoy se encuentran el barrio de las Canonjías y el Alcázar hay que buscarla en el siglo V a. C. Este espacio de unas 4 ha de superficie, situado en una magnífica posición estratégica, protege su flanco este, el más accesible, con una muralla de la que solo se conoce su trazado por el foso paralelo a la misma. La obra alcanza entre 2,6 y 2,8 m de anchura y una profundidad oscilante entre 2,3 y 4 m, “cortando” la peña de norte a sur. Su trazado es lineal, su sección trapezoidal y su base horizontal.
El foso se conoce por su documentación arqueológica en dos solares, uno en el Paseo de Juan II y el otro en la calle Velarde (esto es, en dos segmentos, de 21 y 8 m de longitud respectivamente), así como bajo los paramentos de la muralla medieval, en sus dos extremos, norte (entre los cubos 58 y 59) y sur (entre los cubos 74 y 75). Actualmente solo es visible en dichos extremos; el resto de los lugares en donde se ha localizado ha quedado oculto por nuevos edificios.
En un momento del siglo II a. C., como respuesta a una ampliación de la superficie ocupada del cerro, este foso se colmata de forma intencionada con tierra bien compactada, perdiendo su funcionalidad. Como consecuencia de este mismo proceso, la comunidad indígena fortifica de nuevo el oppidum con una nueva muralla.
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LA MURALLA
Una actuación arqueológica asociada a un proyecto de restauración de la muralla medieval de Segovia (cubos 59-61) ha permitido documentar un tramo de aquella muralla celtibérica del siglo II a. C. Su altura máxima conservada es de 1,5 m y su ancho ronda los 2 m. La base geológica sobre la que apoya es un estrato terciario, conformado por roca caliza muy blanda, con vetas alternas de arenas y margas. Sobre una plataforma bastante regular, aparentemente rebajada en algunos puntos, se asentaron directamente los bloques que conforman el paramento externo del lienzo. En el interior se dispone el relleno de cascote de bloques de caliza de menor tamaño, muy irregulares, entremezclados con un sedimento de naturaleza arcillosa que dota a todo el conjunto de una gran compactación e impermeabilidad. El paramento interno de la muralla no ha sido documentado, ya que en este punto el relleno se apoya directamente en la pared caliza del roquedo.
El estudio arqueológico de esta obra de fortificación celtibérica no ha permitido determinar el sistema empleado para el alzado del lienzo por encima del zócalo apoyado sobre el sustrato geológico. No se puede concluir si la zona superior del muro estaba realizada en fábrica de adobe, según es habitual en algunas murallas coetáneas del ámbito celtibérico y vacceo, o si mantenía hasta su coronamiento el mismo sistema de mampostería que el documentado en la zona de la base.
Los depósitos asociados a la construcción de la muralla envuelven diversos materiales cerámicos del celtibérico tardío, adscritos al s. II a. C. El periodo de convivencia de todos ellos, establecido por la cronología de las cerámicas espatuladas (160-120 a. C.) y las de imitación de vasos metálicos (135-70 a. C.), indica que la muralla puedo erigirse entre 135 y 120 a.C.
El extremo occidental del paramento defensivo fue desmontado y reutilizado parcialmente en un momento determinado a finales del siglo I e inicios del siglo II d. C. Los grandes bloques de la muralla celtibérica son recolocados como cimentación de un nuevo edificio. Se trata de la esquina de una construcción conformada por dos muros en ángulo de 90°, aparejada en opus quadratum, esto es, con sillares de caliza “cosidos” con grapas metálicas de las que solo se conserva el rebaje en cola de milano en el que quedarían fijadas. Desconocemos la funcionalidad de esta construcción, aunque el tipo de fábrica, el tamaño de los sillares y el cosido de los mismos hablan de su considerable envergadura. Quizás se tratara de una obra de contención o de aterrazamiento para el apoyo de una construcción superior.
Gracias a estos hallazgos podemos atisbar el desarrollo urbano del núcleo prerromano entre los siglos IV y II a. C. y su evolución en época romana altoimperial.
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El Foso
Zoomorfos. Museo de Segovia
VERRACOS Y ZOOMORFOS
MUSEO DE SEGOVIA
Los verracos son esculturas labradas en granito que representan toros, cerdos o jabalíes. Propias de un amplio territorio que, con espina dorsal en las sierras de Gredos, Gata y la Estrella, al oeste del Sistema Central, viene a coincidir aproximadamente con el solar que los autores grecolatinos atribuyen al pueblo de los vettones, su existencia en Segovia abre nuevos interrogantes.
De los aproximadamente cuatrocientos verracos que se conocen hasta la fecha, seis podrían proceder de la provincia de Segovia, entre ellos los dos custodiados en el Museo y que hasta no hace mucho podían verse en la Plaza de San Martín. Uno de ellos es un toro de granito de más de 2 metros de envergadura en el que, aunque tiene el morro y las patas fragmentadas, se aprecian la mandíbula, los ojos, las orejas y, en la testuz, dos concavidades para encajar los cuernos. El cuello es muy robusto y sobre el lomo, redondeado, sin marca en el espinazo, se han labrado varias cazoletas de significación incierta. El otro es un jabalí. Se trata de una pieza que se encuentra partida por la mitad a la que le falta el hocico y una porción de las patas. El detalle de su labra permite distinguir la línea de la boca, los colmillos, las mandíbulas y la papada, los ojos, las orejas, la testuz y, en este caso, el espinazo. En ambos ejemplares, como sucede con muchos otros, el sexo aparece claramente marcado.
Existen diversas hipótesis, no necesariamente excluyentes, sobre la finalidad de tan particulares esculturas. La aparición de algunas de ellas junto a posibles encerraderos de ganado en los castros abulenses de Las Cogotas y Chamartín de la Sierra ha hecho pensar que pudieron servir como imágenes protectoras ─a las que se atribuía por tanto efectos apotropaicos─ de las reses allí guardadas. Se ha destacado, igualmente, su posible función como mojones destinados a marcar propiedades, pastos fundamentalmente. Y hay pruebas de que, con el paso del tiempo, el verraco fue incorporado al ritual funerario de incineración romano, utilizándose incluso en algún caso el lomo del animal como campo en el que grabar el epitafio.
Una clase muy distinta de representaciones zoomorfas en la Segovia prerromana vienen a testimoniarla dos pequeñas figuras cerámicas halladas hace poco en los cimientos de la muralla celtibérica. Una de ellas, seguramente un cuadrúpedo, aunque solo conserva íntegra una de las patas, presenta en la cabeza dos incisiones con las que se insinúan las facciones del animal. En la segunda, de menor tamaño, las cuatro patas son en realidad burdas aplicaciones de arcilla adheridas al torso. Este tipo de figuras, habituales en el ámbito celtibérico, tienen diversa interpretación en función de su contexto (pequeños juguetes, exvotos, etc.).
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LEGADO ROMANO
DE SEGOVIA
Segovia romana
En esta nueva etapa la población propende a concentrarse en aquellos enclaves que hasta entonces mostraron un mayor potencial económico, tanto por su prosperidad agrícola y ganadera como por su favorable posición de cara al aprovechamiento de corredores naturales. Será así como Segovia, junto a Coca y Duratón, comience a destacar como núcleo neurálgico de la organización política y administrativa del territorio.
Esta fase de prosperidad de la población asentada en el actual emplazamiento de la ciudad de Segovia pudo verse frenada por el desarrollo de las campañas militares del cónsul Tito Didio en el año 98 a. C contra Sertorio y en las que debieron de implicarse los arévacos, que a partir de entonces fueron objeto de una persecución implacable por parte de Didio.
La última referencia escrita constatada en relación a la Segovia que asiste al encuentro entre arévacos y romanos la encontramos durante el gobierno de Vespasiano, en la Historia Natural de Plinio el Viejo, quien coincide con Ptolomeo en relacionarla entre las ciudades propias de los arévacos, perteneciente al conventus cluniensis, una de las siete demarcaciones jurídicas que integraban la provincia tarraconense.
Desde el s. I d. C., bajo el gobierno de los julio-claudios (años 14 a 68) y flavios (69-96), y a lo largo del s. II, con el gobierno de los antoninos (96-193), en el marco de la promoción de Segovia como municipium de derecho latino, el progreso socioeconómico de la ciudad tiene su proyección en el registro arqueológico. Y ello pese a que la ciudad actual, al superponerse a la antigua, limita las posibilidades tanto de investigación como de habilitación de espacios arqueológicos. Los hallazgos nos hablan de una urbe con edificios públicos y privados destinados a solventar las necesidades de una población con gustos similares a los del resto del Imperio.
Sí sabemos que el cerro se ocupa totalmente en época romana, desde las Canonjías hasta el Postigo del Consuelo y desde la iglesia de San Juan de los Caballeros hasta el espolón en el que hoy se sitúa el Museo de Segovia. Pero el esquema general de organización de la ciudad nos es desconocido, en tanto que no se han documentado claros ejes viarios que muestren la ordenación urbana. Dada la evolución histórica de la ciudad y su compleja orografía, hemos de pensar que su crecimiento inicial se apoyó en algunos ejes viarios ya existentes, que serían los propios del oppidum prerromano. Esto, unido a la topografía irregular del cerro, limitaría la posibilidad de crear espacios de nueva ordenación ortogonal. Aun así, en las zonas centrales de la meseta del cerro, no se descarta una planificación urbana más pautada y regular.
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El territorio que circunda a la ciudad de Segovia comenzará a ser explotado desde el siglo II d. C. mediante la implantación de un modelo de aprovechamiento agrícola característicamente romano. De tal forma, el territorio no urbano se acaba poblando de lo que se ha dado en llamar villae, casas de labor de mayor o menor rango desde las que se explotan mayoritariamente los cereales del territorio cercano. Se tiene constancia de varias de estas villas de cronología romana de gran extensión e importancia en Madrona, Palazuelos de Eresma o Espirdo. La presencia y difusión de esta tipología en el área de influencia del municipio romano de Segovia no hacen sino redundar en la preponderancia y prosperidad que como referente urbano va adquiriendo.
De la pujanza de este municipio como centro de influencia y cabecera en toda la región nos hablan las obras de infraestructura construidas por y para la ciudad. Destaca por encima de todas el Acueducto, el resto más importante y visible de los que quedan de época romana. Los diferentes estudios realizados sobre la cartela del monumento y los datos extraídos de la excavación arqueológica de varias de sus pilas coinciden en señalar el gobierno de Trajano como el momento en el que se mandó construir la magna obra hidráulica. Que la ciudad se dotase y costease una obra de ingeniería de tal calado para garantizar el abastecimiento de agua es índice de la potencia y protagonismo que alcanzó.
LOS VESTIGIOS MÁS CARACTERÍSTICOS DE LA CIUDAD ROMANA DE SEGOVIA
En Segovia la presencia romana está acreditada no solo por el Acueducto, buque insignia del patrimonio de la ciudad, sino también por otra serie de hallazgos que se han ido produciendo a lo largo de los últimos treinta años. Si bien durante un tiempo apenas se tenía noticia de la ciudad romana, poco a poco se han ido conociendo varios edificios, tanto públicos como privados, que muestran las características del núcleo romano que una vez fue Segovia. Poco a poco, estos hallazgos, por modestos que sean, contribuyen a componer una imagen, aún borrosa, de la antigua urbe.
LAS VÍAS DE COMUNICACIÓN
La red viaria romana que comienza a desarrollarse a partir de finales del siglo I a. C. no hace sino demostrar la importancia como nudo de comunicaciones de este asentamiento urbano. No en vano, teóricamente fueron cuatro las principales calzadas que conectaban la Segovia romana con los principales núcleos de su entorno:
• Vía XXIV del Itinerario de Antonino (que entre las estaciones de Miaccum, en la Comunidad de Madrid, y Segovia recibe hoy el nombre de Calzada de la Fuenfría).
• Vía entre Tiermes y Segovia que pasaba por Duratón.
• Vía Clunia-Segovia.
• Vía Ávila-Segovia.
Los restos que se conservan de estas vías de comunicación de época romana son escasos, pero suficientes para conocer el recorrido de varias de ellas, sobre todo en el caso del camino de la Fuenfría y de aquellas que se encuentran a poniente de la ciudad. En este sentido, se han localizado, en el extremo oeste del puente de Los Lavaderos, indicios de la calzada que conduce hacia Coca y se corresponde con la Vía XXIV del Itinerario de Antonino. Así mismo, en la zona de Tejadilla, además de varios caminos posiblemente asociados a las canteras situadas en el valle, se encuentran los restos de la vía que conducía a Ávila, en el conocido como Camino Hondo.
I
II
III
N
E: 1/5000
HALLAZGOS ARQUEOLÓGICOS
TRAZADO URBANO DEL ACUEDUCTO
Plaza de la
Reina Victoria
Acueducto
Cubo 60
de la muralla
Enlosado de
la catedral
Calle de la Judería Vieja
Calle Herrería
Plaza
Mayor
Iglesia de San Martín
Palacio Enrique IV
Plaza
del Potro
Muralla
Puerta San Andrés
Plaza de
San Esteban
Plaza de la Rubia
Iglesia de
la Trinidad
Plaza de
Guevara
Calle Donantes
de Sangre
Iglesia de San Juan de los Caballeros
Plaza del Doctor Laguna
Plaza de la Reina Doña Juana
Plaza Mayor
antiguo hotel Victoria
Calle de Santa Columba
Vías de
comunicación
LAS VÍAS DE
COMUNICACIÓN
Las vías de comunicación eran de suma importancia para la organización del territorio y el desarrollo de las ciudades romanas. Esta red de caminos facilitaba el control económico, militar y administrativo, las transacciones comerciales y la difusión del modo de vida romano. Muchas de estas calzadas seguían el trazado de antiguos caminos, pero en otras ocasiones fue necesario trazar nuevas rutas acordes a la nueva organización territorial.
El sistema de construcción de las calzadas seguía un orden claro. En primer lugar los mensores romanos (ingenieros similares a los topógrafos actuales) planteaban y marcaban el trazado empleando diferentes instrumentos como la dioptra o la groma. Por regla general se buscaba la vía más directa, con el mayor número de rectas posibles, evitando zonas con pendientes muy pronunciadas, escarpadas o próximas a cauces de agua que pudieran inundarlas.
A continuación se procedía a la eliminación de la capa vegetal y al desmonte del terreno en aquellas zonas en que fuera necesario (tallado de roca, picado de zanjas, explanación, etc.). Entonces se llevaba a cabo la construcción de la propia vía, comenzando por la delimitación de la anchura de la calzada —variable entre los 4 y los 8 m— mediante bordillos paralelos. Estos solían ser muretes de mampostería que servían también para contener las capas de relleno interiores que se disponían a continuación. La primera de las capas es la cimentación de grandes piedras (statumen) sobre la que se dispone un nivel de gravas de grano medio (rudus), seguido del nucleus o capa de arenas de grano fino. Por último se disponía el pavimentum o capa de rodadura, que en ciertos tramos urbanos podía consistir en grandes lanchas de piedra, pero que por lo común era terrera, de grava compactada. Toda esta secuencia de capas, unida a los bordillos laterales, daba lugar a una cinta de sección trapezoidal y taludes tendidos que facilitaban la evacuación del agua.
Dentro del conjunto de calzadas que llegaban y partían de la ciudad de Segovia, la vía más estudiada es la que en el Itinerario de Antonino recibe el número XXIV y que comunicaba Emerita Augusta y Caesaraugusta. A Segovia llegaba por el norte, procedente de la antigua ciudad de Cauca y partía al sur en dirección a Miaccum, en la Comunidad de Madrid, al otro lado de la Sierra de Guadarrama la cual atravesaba por el puerto de la Fuenfría. De la antigua vía apenas se conservan restos de época romana, al haber sido un camino muy frecuentado desde la antigüedad hasta el siglo XX. Uno de los puntos en donde se han localizado las diferentes capas de la preparación del camino es junto al puente de Los Lavaderos, al noroeste de la ciudad.
En las inmediaciones del núcleo urbano de Segovia son dos los puntos en los que se han encontrado restos materiales que indican la presencia de dos yacimientos identificados con posibles mansiones junto a la vía XXIV. Las mansiones eran estaciones de parada que, situadas al pie de una calzada, tenían la misión de albergar y dar cobijo a los viajeros y a sus animales. El yacimiento de Los Lavaderos, al noroeste de Segovia, se enclava junto al puente homónimo, en cuyo extremo occidental se han hallado vestigios de la antigua calzada. La Fuente del Quintanar, al sur, junto al polígono industrial de Hontoria, aporta materiales desde época altoimperial (s. I d. C.) hasta el Bajo Imperio (s. IV d. C.). Ninguno de ellos ha sido objeto de estudios arqueológicos detallados, pero su ubicación, extensión y materiales arqueológicos indican su posible función como puntos de parada a la entrada de la ciudad.
Además de esta calzada se conocen otras vías. Uno de los conjuntos mejor conservados se encuentra al oeste de la ciudad, en el valle de Tejadilla. El eje principal, identificado con la calzada que comunicaba Segovia con Ávila, se corresponde con el conocido como Camino Hondo que parte desde la N-110 en las proximidades de la Residencia Asistida en dirección a las localidades de Perogordo y Madrona. En su entorno, al norte y sur del mismo, en el margen derecho del valle, hay otras calzadas, talladas en la roca, que bien pudieron ser los caminos vinculados a las canteras situadas en distintos puntos del valle. En este conjunto se puede apreciar perfectamente el trabajo de los ingenieros romanos, que no dudaron en recortar las paredes calizas de los barrancos para trazar el camino más apropiado.
De similares características son el Camino Tallado y la Calzada Tallada de Segovia, situados en el valle del Eresma. El primero estaría asociado con la salida de la ciudad en dirección norte y de él solo se conoce el tramo que parte desde el Molino de los Señores hasta Zamarramala. El segundo, también próximo al mencionado molino, se dirige al sur, hacia el Camino Hondo, constituyendo una vía secundaria que uniría los dos valles, el del Eresma y el de Tejadilla.
En relación con las rutas que partían de Segovia en dirección este, hacia enclaves como Duratón o Tiermes, no tenemos huellas arqueológicas o fuentes documentales que puedan señalar su recorrido.
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EDIFICIOS PRIVADOS:
JUDERÍA VIEJA y otros ejemplos
En la zona sur del recinto amurallado, entre las calles Judería Vieja e Isabel la Católica, en la manzana de viviendas hoy ocupada por el hotel Casa Mudéjar, fruto de varias excavaciones arqueológicas efectuadas entre los años 1996 y 2006, se localizó un conjunto de depósitos de escombros pertenecientes a una domus del siglo III d. C. Entre los materiales se halló un amplio repertorio cerámico, así como restos constructivos de diversa índole (fragmentos de pintura mural, tambores de columnas y basas) revocados con mortero en el que se imitaba la superficie de la piedra ornamental y fragmentos pertenecientes a dos mosaicos diferentes, uno de acabado tosco con teselas gruesas y otro de acabado más cuidado, con motivos geométricos de casetones en cuyo interior se representan aves.
Si se tienen en cuenta las dimensiones de estas columnas, revocos murales y mosaicos, no resulta difícil imaginar un edificio de notables proporciones. Este tipo de viviendas pertenecían a las familias de cierto nivel económico. La mayor parte de la población vivía en otro tipo de edificios, más austeros y construidos con materiales más modestos.
Todos estos materiales se habían arrojado al fondo de una gran fosa que discurre paralela a lo que hoy es la calle Judería Vieja. Diríase que en un momento indeterminado del Bajo Imperio en el que la vivienda de la que procedían se hallaba arruinada, se decidió colmatar aquella fosa con los materiales procedentes de su desescombro. Actualmente, en el hotel Casa Mudéjar se pueden ver algunos de los restos que pudieron pertenecer a esta gran domus; otros se custodian en el Museo de Segovia.
Las domus se organizaban en torno a un patio central columnado (atrium) al que se accedía por un pequeño vestíbulo. En el centro de este espacio cubierto se hallaba una abertura (compluvium) para poder recoger el agua de la lluvia en un estanque central (impluvium). En torno al patio se distribuía el resto de estancias de la vivienda (salón, alcobas, cocina, baños, etc.).
En Segovia se han producido otros hallazgos que también pudieron pertenecer a inmuebles privados como este. En la plaza de la Reina Doña Juana, en el edificio que hoy ocupa la Delegación Territorial de la Junta de Castilla y León, próximo al canal del Acueducto, se localizó un conjunto arqueológico de época romana fechado entre finales del siglo I e inicios del siglo II d. C. Aunque los restos se encontraban bastante alterados por construcciones de los siglos XV y XVI, se recuperaron bastantes fragmentos cerámicos, así como un panel de pintura mural. En él se conservan restos de un espacio central de color rojo enmarcado por varias bandas de colores amarillo, negro y verde. Como remate se conserva asimismo la moldura de escayola, decorada con una guirnalda con motivos geométricos.
En la plaza Mayor, en lo que fue el antiguo Hotel Victoria, los trabajos de desescombro del inmueble permitieron localizar otros restos de época romana. En el patio posterior, con salida a la calle Valdeláguila, se llevó a cabo una intervención arqueológica que permitió identificar un edificio del siglo II d. C. Se trata de una pequeña estancia, con un pavimento de tierra compactada, cuyo muro suroeste se hallaba revocado y pintado. De dicho ornamento solo se reconoce el zócalo rojizo con parte del panel central en color amarillento enmarcado por una banda roja. Al igual que ocurre en otros casos, las reducidas superficies de excavación y las alteraciones provocadas por los edificios de época moderna y contemporánea han impedido conocer más datos sobre estos hallazgos.
Dispersas por el resto del recinto amurallado, se han localizado otra serie de construcciones de las que apenas se ha podido obtener información dado el reducido espacio de excavación, pero que confirman la ocupación de la totalidad del cerro de la ciudad en época romana. Algunas de ellas son: Enlosado de la Catedral, plaza Mayor, calle Herrería, palacio de Enrique IV, plaza del Doctor Laguna, plaza de la Rubia, iglesia de la Trinidad, plaza del Potro, calle Donantes de Sangre, plaza de San Esteban, cubo 60 de la muralla, plaza de la Reina Victoria Eugenia, iglesia de San Juan de los Caballeros y calle Santa Columba.
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EDIFICIO DE LA IGLESIA DE SAN MARTÍN
Los primeros restos de cierta importancia en ver la luz dentro de la ciudad romana fueron descubiertos en el siglo XIX, en la reforma del acceso al atrio sur de la iglesia de San Martín, durante las obras de desmonte de las escaleras, para lograr una mayor anchura de la calle y colocar una nueva reja. Allí se documentaron una serie de pequeños pilares de ladrillo, delimitados por muros perimetrales y la boca de un horno. Todo ello se identificó con un hipocausto, esto es, con una construcción calefactada bajo tierra. La Academia de la Historia fue la encargada de levantar un croquis del espacio descubierto. Los restos no debieron de suscitar demasiado interés, ya que fueron cubiertos de nuevo. Desconocemos si se respetaron o fueron desmantelados. De todo ello queda hoy el pobre testimonio de algunos de los ladrillos circulares que conformaban los pilares, que fueron depositados en el Museo de Segovia.
Tradicionalmente este hallazgo se ha identificado con unas termas, hipótesis que se debe tomar con cierta cautela. Solo se tienen datos de la presencia de una estancia con hipocausto. Este sistema de calefacción consistía en la disposición, bajo el pavimento de la habitación, de una cámara creada mediante pilares de ladrillo que permitían la circulación del aire caliente procedente de un horno situado en el exterior. Este sistema, habitual en las termas públicas o en los baños de las viviendas privadas (domus), también era empleado para calentar algunas de las estancias principales de dichas domus.
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PLAZA DE LA REINA DOÑA JUANA
EDIFICIOS PRIVADOS
En la plaza de la Reina Doña Juana, en el edificio que hoy ocupa la Delegación Territorial de la Junta de Castilla y León, próximo al canal del Acueducto, se localizó un conjunto arqueológico de época romana fechado entre finales del siglo I e inicios del siglo II d.C. Aunque las estructuras halladas se encontraban bastante alteradas por construcciones de los siglos XV y XVI, se recuperaron bastantes fragmentos cerámicos así como un panel de pintura mural. Esta pieza muestra los restos de un espacio central de color rojo enmarcado por varias bandas de colores amarillo, negro y verde. Como remate se conserva la moldura de escayola decorada con una guirnalda con motivos geométricos.
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PLAZA MAYOR. ANTIGUO HOTEL VICTORIA
EDIFICIOS PRIVADOS
En la plaza Mayor, en lo que fue el antiguo Hotel Victoria, los trabajos de desescombro del inmueble permitieron localizar otros restos de época romana. En el patio posterior que tiene salida a la calle Valdeláguila, se llevó a cabo una intervención arqueológica que permitió identificar un edificio del siglo II d.C. Se trata de una pequeña estancia, con un pavimento bastante deteriorado de tierra compactada, cuyo muro suroeste conserva un fragmento de revoco con pintura mural. De dicho ornamento sólo se conoce el zócalo rojizo con parte del panel central en color amarillento enmarcado por una banda roja. Al igual que ocurre en otros casos, las reducidas superficies de la excavación y las alteraciones provocadas por los edificios de época moderna y contemporánea, impidieron conocer más datos sobre estos restos.
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OTRAS ESTRUCTURAS
EDIFICIOS PRIVADOS
Dispersas por el resto del recinto amurallado, se han localizado otra serie de construcciones de las que apenas se ha podido obtener información dado el reducido espacio de excavación, pero que confirman la ocupación de la totalidad del cerro de la ciudad en época romana. Algunas de ellas son: Enlosado de la Catedral, plaza Mayor, calle Herrería, palacio de Enrique IV, plaza del Doctor Laguna, plaza de la Rubia, iglesia de la Trinidad, plaza del Potro, calle Donantes de Sangre, plaza de San Esteban, cubo 60 de la muralla, plaza de la Reina Victoria Eugenia, iglesia de San Juan de los Caballeros y calle Santa Columba.
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FRAGMENTOS DE LA PLACA DE BRONCE HALLADA EN LA CALLE HERRERÍA
Los trabajos arqueológicos desarrollados en la antigua calle Melitón Martín, hoy calle Herrería, próximos a la confluencia con la calle Juan Bravo, permitieron el descubrimiento de seis fragmentos de una placa de bronce de buena fundición. Los bordes de cada una de las piezas parecen señalar que la placa fue recortada de forma intencionada.
La placa cuenta con un cuerpo central en el que se halla el texto, y rodeándolo, una moldura que delimita el cuerpo epigráfico.
La transcripción realizada por J. Santos y Á. L. Hoces es la siguiente:
[T(ito)? T(iti) f(ilio) / Mu(mm)io Prisco /Cor(nel)iano Lepi/do p[ont]if(ici) flamini / Tib(erii) C[aes(aris)] Aug(usti) trib(uno) mil(itum) / [leg(ionis)---] –vac.--/¿d(ecreto) [d(ecurionum)?].
La traducción es: A Tito? Emilio Mummio Prisco Corneliano Lépido, hijo de Tito, pontífice, flamen de Tiberio César Augusto, tribuno de los soldados de la legión … ¿por decreto de los decuriones?
La importancia de esta placa reside, según varios autores, en la existencia de un flamen, de un sacerdote a cuyo cargo está la organización del culto imperial, como rasgo privativo de civitates, poblaciones urbanas, con un estatuto jurídico superior. Estatuto que, por tanto, tendría Segovia desde un momento más temprano del sospechado y que quedaría confirmado por el uso de la fórmula d(ecreto) d(ecurionum).
De ser acertada esta hipótesis, Segovia habría recibido el estatuto de municipium en época de Tiberio (14-37 d. C.) y no después, en el periodo flavio, como era posible deducir de la inscripción reconstruida del Acueducto.
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EL EDIFICIO PÚBLICO DE LA PLAZA DE GUEVARA
En los años 90 del pasado siglo, con motivo de la rehabilitación del inmueble situado entre la plaza de Guevara y la calle Serafín y la excavación del subsuelo para la construcción de un garaje que diera servicio a este inmueble, se halló uno de los conjuntos arqueológicos más destacados de la ciudad romana. La importancia de los descubrimientos no solo residía en las construcciones localizadas, sino además en el numeroso conjunto de materiales recuperados que ha ayudado a conocer mejor la vida cotidiana de sus habitantes.
Pudieron documentarse allí un conjunto de cimentaciones que, alineadas en dos filas paralelas, configuran un espacio cuadrangular de al menos 30 m de lado, pues no se excavó la totalidad del complejo. Estas cimentaciones, arranques de pilares, están compuestas por bloques prismáticos de piedra caliza asentados directamente en el sustrato rocoso.
En el espacio situado bajo la plaza de Guevara se conservaron, además, los muros que cerraban parcialmente alguna de las estancias, con alzados de más de dos metros sobre el nivel del suelo original. Gran parte de estos paramentos conservan intactos los revestimientos pictóricos (pintura mural al fresco) que decoraban las fábricas de mampostería, ladrillo o adobe. Gracias a que apenas se habían alterado los niveles del derrumbe del edificio, se recuperó un importante conjunto de materiales arqueológicos (cerámica, vidrio, etc.) que, junto con el repertorio decorativo de varios paneles murales, apuntan al siglo I d. C. como fecha de construcción y su uso continuado hasta el siglo V d. C.
Las diversas investigaciones que se han realizado sobre este complejo señalan que se trata de un edificio público, dada la riqueza ornamental y el desarrollo monumental de las construcciones. Las cimentaciones halladas estaban destinadas a soportar importantes empujes de una posible cubierta de gran envergadura. Todo ello, unido a su configuración espacial y a su localización en la zona central del punto más elevado de la ciudad, ha hecho pensar que estamos ante los restos del foro de la ciudad romana. Otros hallazgos próximos a este punto, como los documentados en las plazas de la Rubia y del Doctor Laguna, indican una orientación noreste-suroeste para el mencionado espacio público. En el primero de los casos se han encontrado muros de similares dimensiones y orientación a los de la plaza de Guevara. Las investigaciones en el segundo caso apuntan hacia la existencia de un espacio abierto, libre de edificios. Por tanto, todo este complejo quedaría actualmente bajo las manzanas de viviendas enmarcadas por la calle Serafín, plaza y travesía de la Rubia, calle Miguel Canto Borreguero, plaza de Guevara y calle San Agustín. De ser esta la disposición del foro, los edificios religiosos de la Trinidad o incluso la desaparecida San Facundo podrían tener su origen en los primitivos templos romanos.
El foro era la plaza principal de la ciudad, el espacio en el que la población llevaba a cabo su vida social, por lo que solía encontrarse en el centro de la urbe. En él tenían lugar el comercio, los negocios y los actos jurídico-religiosos. Sus edificios más importantes eran el templo, para el culto tanto a los dioses como al emperador; la basílica, centro de administración de justicia; la curia, órgano del gobierno local; el aerarium (tesoro público) y el archivo (tabularium). En el entorno de estas construcciones, en los espacios porticados de la plaza, se abrían distintas tabernae (tiendas) destinadas a la venta de diversos productos.
Una de las piezas más singulares que se recuperó en la plaza de Guevara es una fuente de vidrio. Este tipo de objetos eran demandados por las clases altas romanas. El hecho de que hayan llegado hasta nosotros tan pocas piezas completas obedece a que el vidrio es un material reciclable que volvía a ser fundido por los artesanos.
Se trata de un plato propio de la época del Bajo Imperio Romano, de entre los siglos III y V d. C., que da muestra de la prolongación del uso de este espacio desde su construcción en el siglo I d. C. Es una fuente incolora y traslúcida, de 32,4 cm de diámetro por 4,8 de altura, que fue realizada a molde, tal y como se aprecia en las líneas que este dejó en la pieza. Presenta una decoración en relieve, realizada mediante tallado en frío. La parte superior de las paredes y el borde presentan un adorno de pequeños casetones rectangulares de esquinas redondeadas. El motivo decorativo principal, en la base de la fuente, consiste en una composición geométrica de 40 pétalos estilizados que parten del círculo central y se inclinan denotando movimiento en sentido contrario a las agujas del reloj.
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Segovia visigoda
Las huellas arqueológicas, aunque muy escasas, sí confirman la ocupación del cerro durante los siglos VI-VIII. Se trata, por un lado, de los conjuntos cerámicos hallados en el extremo occidental del mismo (junto al cubo 60 de la muralla medieval) y por otro, del edificio basilical parcialmente oculto bajo la actual iglesia de San Juan de los Caballeros. Los contingentes visigodos inmigrantes representarían una minoría frente a las poblaciones hispanorromanas. La impronta visigoda en el área del recinto amurallado de Segovia debió de limitarse desde un punto de vista urbanístico y constructivo a mantener o reciclar lo existente. La ausencia de otros vestigios del urbanismo visigodo en la ciudad posiblemente sea consecuencia también de los procesos constructivos posteriores.
Los principales restos arqueológicos que indican la presencia de esta cultura en la provincia de Segovia son los cementerios, en los que se seguía el rito de inhumación con acompañamiento de ajuares, conformados por objetos personales. En el caso del término de Segovia, los mejores ejemplos de la presencia visigoda los encontramos en la necrópolis de Madrona y en el asentamiento de La Peladera de Hontoria.
Son dos los lugares de la ciudad de Segovia en los que, de momento, tenemos constancia de la existencia de vestigios de época visigoda: la Iglesia de San Juan de los Caballeros y el cubo 60 de la muralla.
N
E: 1/5000
Cubo 60
de la muralla
Iglesia de San Juan de los Caballeros
Restos de cerámicas visigodas encontradas en una excavación junto al Cubo 60 de la muralla.
CUBO 60 DE LA MURALLA.
CERÁMICAS
En el extremo opuesto de la ciudad, junto al Alcázar, en la excavación arqueológica desarrollada junto al cubo 60 de la muralla, se ha recuperado un variado repertorio de materiales cerámicos de este periodo (ss. VI-VII d. C.), hecho que marcaría la ocupación visigoda también en esta área de la ciudad.
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Dibujo de la planta. Esquema de evolución histórica.
IGLESIA DE SAN JUAN DE LOS CABALLEROS
El principal punto de referencia para este periodo es la iglesia de San Juan de los Caballeros, actual Museo Zuloaga. En dicho edificio, en los años 70, con motivo de las obras desarrolladas para su restauración, se produjeron diversos hallazgos. Además de la necrópolis vinculada a la iglesia medieval, se localizó la planta basilical de un templo primitivo datado en el siglo VI. Según los estudios de A. Zamora, se trataría de un edificio que constaba de tres naves, rematado por una cabecera recta y reformado en diferentes periodos hasta alcanzar el aspecto actual. En el siglo X se reaprovecharon parte de los muros y paramentos absidales. En la fábrica del siglo XI se realzaron los muros exteriores de las naves laterales, se derribó la antigua cabecera y se levantó un nuevo ábside. Entre finales del siglo XII e inicios del XIII se alzaron los ábsides laterales y se erigieron la torre y el atrio meridional. Estas diferentes fases constructivas se pueden analizar en el muro sur del templo merced a un panel informativo que ofrece al visitante la posibilidad de diferenciar cada etapa presente en el alzado.
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